शिव महिम्न स्तोत्र भगवान शिव को समर्पित एक पूजनीय संस्कृत भजन है। परंपरा के अनुसार, इस प्रसिद्ध शिव महिम्न स्तोत्र (स्तुति का भजन) की रचना पुष्पदंत नामक एक गंधर्व (स्वर्गीय संगीतकार) ने की थी। यह भजन शिव की विभिन्न उपलब्धियों और गुणों को सूचीबद्ध करता है। यह पूरे भारत में भक्तों द्वारा व्यापक रूप से ज्ञात और गहराई से प्रिय है, जिसका अत्यधिक सांस्कृतिक और आध्यात्मिक महत्व है।
सदियों से शिव महिम्न स्तोत्र की यह अटूट लोकप्रियता इसकी कालातीत प्रासंगिकता और भक्तों पर इसके गहन प्रभाव के बारे में बहुत कुछ कहती है। यह मार्गदर्शिका शिव महिम्न स्तोत्र की सुंदरता और गहराई में गोता लगाती है, इसके गहन अर्थ, समृद्ध प्रतीकवाद और यह सच्चे भक्तों को प्रदान करने वाले आध्यात्मिक लाभों को उजागर करती है।
शिव महिम्न स्तोत्र क्या है?
शिव महिम्न स्तोत्र, जिसका शाब्दिक अर्थ “शिव की महिमा का भजन” है, भगवान शिव की महानता, महिमा और सर्वशक्तिमत्ता का गुणगान करने वाली एक काव्य रचना है। इसे भगवान शिव को अर्पित सभी स्तोत्रों (या स्तुतियों) में से सर्वश्रेष्ठ में से एक माना जाता है। यह भजन ब्रह्मांड पर भगवान शिव की सर्वोच्च शक्ति और अधिकार पर जोर देता है, उनकी करुणामय प्रकृति और क्षमा करने की तत्परता पर प्रकाश डालता है, और उन्हें सभी द्वैत और रूपों से परे, परम वास्तविकता का अवतार बताता है। इस स्तोत्र में 43 श्लोक शामिल हैं, प्रत्येक गहन भक्ति और दार्शनिक अंतर्दृष्टि से भरा है, जो भगवान शिव के विभिन्न पहलुओं – उनके दिव्य गुणों, उनके ब्रह्मांडीय कर्मों और उनसे जुड़े समृद्ध प्रतीकवाद – को खूबसूरती से चित्रित करता है। यह भक्ति के हृदय में एक गीतात्मक यात्रा है, जो दिव्य के प्रति गहरी प्रशंसा और समर्पण व्यक्त करती है।
स्तोत्र की रचना के पीछे की किंवदंती
शिव महिम्न स्तोत्र की रचना गंधर्वों के प्रमुख पुष्पदंत से जुड़ी एक आकर्षक किंवदंती में निहित है। पुष्पदंत इंद्र के दरबार में एक गंधर्व, एक स्वर्गीय संगीतकार और भगवान शिव के भक्त थे। उनके पास मनुष्यों के लिए अदृश्य रहने की दिव्य शक्ति भी थी। राजा चित्ररथ, भगवान शिव के एक पवित्र भक्त थे, उन्होंने एक सुंदर उद्यान बनाए रखा था जिसमें उत्कृष्ट फूल थे जिनका उपयोग वे प्रतिदिन शिव पूजा के लिए करते थे। पुष्पदंत, इन फूलों से मोहित होकर, उन्हें अपनी स्वयं की पूजित देवता, शिव को अर्पित करने के लिए चोरी करने लगे। परिणामस्वरूप, राजा चित्ररथ ने अपने बगीचे को खाली पाया और अपनी दैनिक पूजा के लिए ताजे फूल अर्पित नहीं कर पाए।
अदृश्य चोर को पकड़ने में अपनी असमर्थता से निराश होकर, राजा ने एक योजना बनाई। उन्होंने अपने बगीचे में शिव के निर्मल्य (पवित्र चढ़ावा जैसे बिल्व पत्र और फूल जो पहले ही शिव को अर्पित किए जा चुके हैं) फैला दिए। शिव निर्मल्य को पवित्र, शुद्ध और पावन माना जाता है। इस पर कदम रखना एक अपवित्र कार्य माना जाता है और इससे भगवान शिव का क्रोध भड़क सकता है। अगले दिन, पुष्पदंत, अनजाने में फूल चुराते समय शिव निर्मल्य पर चलते हुए, भगवान शिव के क्रोध का शिकार हो गए और तुरंत अपनी अदृश्यता की दिव्य शक्ति खो दी।
अपनी गंभीर गलती को महसूस करते हुए और क्षमा मांगने के लिए, पुष्पदंत ने भगवान शिव की असीम महिमा और महानता की स्तुति करते हुए इस शानदार भजन की रचना की। तपस्वी गंधर्व, जो स्वयं महान भगवान के एक महान भक्त थे, ने शुद्ध और गीतात्मक संस्कृत में एक महान प्रार्थना की रचना की और उसे भगवान को अर्पित किया। शिव, इस हार्दिक स्तोत्र से प्रसन्न होकर, न केवल पुष्पदंत को क्षमा किया बल्कि उनकी दिव्य शक्तियों को भी बहाल कर दिया। उन्होंने आगे घोषणा की कि यह स्तोत्र उनके महान भजन के रूप में जाना जाएगा, और जो कोई भी इसे श्रद्धा के साथ पाठ करेगा, उस पर अनंत आशीर्वाद बरसाए जाएंगे, जिससे उन्हें अगले जन्म में शिवलोक (शिव का निवास) प्राप्त होगा। यह भजन स्वयं 38वें श्लोक में लेखक का नाम बताता है, जो इस किंवदंती को विश्वसनीयता प्रदान करता है।
शिव महिम्न स्तोत्र: संस्कृत पाठ (मूल श्लोक)
इस स्तोत्र के 43 श्लोक शैव दर्शन के माध्यम से एक यात्रा हैं, जो शिव के परात्पर और सर्वव्यापी स्वरूप की पुष्टि करते हैं:
महीम्नः पारं ते परमविदुषो यद्यसदृशी स्तुतिर्ब्रह्मादीनामपि तदवसन्नास्त्वयि गिरः।
अथावाच्यः सर्वः स्वमतिपरिणामावधिगृणन्म माप्येष स्तोत्रे हर निरपवादः पारमिति॥ 1॥
अतितः पन्थानं तव च महिमा वाङ्मनसयोः अतद्व्यावृत्त्या यं चकितमभिधत्ते श्रुतिरपि।
स कस्य स्तोतव्यः कतिविधगुणः कस्य विषयः पदे त्वर्वाचीने पतति न मनः कस्य न वचः॥ 2॥
मधुस्फीताया वाचः परमममृतं निर्मितवतः तव ब्रह्मन् किञ्चिद्भवतु भवतां मन्मनसयोः।
यदर्थे स्मृत्त्यर्थं गुणकथनपुण्येन भवतः प्रवृत्तोऽयं वाणीमधुरिपुरिवाश्चिन्तनरतः॥ 3॥
तवैश्चर्यं यत्तज्जगदुदयरक्षाप्रलयकृत् त्रयीवस्तुव्यस्तं तिसृषु गुणभिन्नासु तनुषु।
अभव्यानामस्मिन् वरद रमणीयामरमणीं विहन्तुं व्याक्रोशीं विदधति हि मूढाः पतिपराः॥ 4॥
किमीहः किं कायः स खलु किमुपायस्त्रिभुवनं किमाधारो धाता सृजति किमुपादानमिति च।
अतर्क्यैश्वर्यं त्वां यनवसरदुःस्थो हतधियः कुतर्कोऽयं कांश्चिन्मुखरयति मोहाय जगतः॥ 5॥
अजनमनो लोकाः किमवयववन्तोऽपि जगतां अधिष्ठातारं किं भवविधिरनादृत्य भवति।
अनीशो वा कुर्याद्भुवनजनने कः परिकरो यतो मन्दास्त्वां प्रत्यमरवरसंशेरत इमे॥ 6॥
त्रयी सांख्यं योगः पशुपतिमथं वैष्णवमिति प्रभिन्ना भेदास्ते भवति ह्यनुयोगः पथ इति।
रुचीनां वैचित्र्यातृजुकुटिलनानापथजुषां नृणामेको गम्यस्त्वमसि पयसामर्णव इव॥ 7॥
महोक्षः खट्वाङ्गं परशुरजिनं भस्म फणिनः कपालं चेत्येतत्तव वरद तन्त्रोपकरणम्।
सुरास्तां तामृद्धिं दधति च भवद्भ्रूप्रणिहितां न हि स्वात्मारामं विषयमृगतृष्णा भ्रमयति॥ 8॥
ध्रुवं कश्चित्सर्वं सकलमपरस्त्वध्रुवमिदं परो ध्रौव्याध्रौव्ये जगति गदति व्यस्तविषये।
समस्तेऽप्येतस्मिन् पुरमथन तैर् विस्मित इव स्तुवन्निह्रेमि त्वां न खलु ननु धृष्टा मुखरता॥ 9॥
तवैश्चर्यं यत्नाद्यदुपरि विरिञ्चो हरिरधः परिच्छेत्तुं यातावनलमनलस्कन्धवपुषः।
ततो भक्तिश्रद्धाभरगुरुगृणद्भ्यां गिरिश यत् स्वयं तस्थे ताभ्यां तव किमनुवृत्तिर्न फलति॥ 10॥
आयतनादापाद्य त्रिभुवनमवैरव्यतिकरं दशास्य यद्बाहूनभृत रणकण्डूपरवशान्।
शिरःपद्मश्रेणीं रचय चरणाम्भोरुहबलेः स्थिरायास्त्वद्भक्तेस्त्रिपुरहर विस्फूर्जितमिदम्॥ 11॥
अमुष्य त्वत्सेवा समधिगतसारा भववने बलात्कालाशैलेऽप्यतिभयगतेऽस्य त्रिनयन।
अलभ्यापातालेऽप्यलसचलिताङ्गुष्ठशिरसि प्रतिष्ठा त्वय्यासीद्द्रुहिणहरविष्णुप्रभृतयः॥ 12॥
यदृद्धिं सत्राणो वरद परमोच्चैः सृजति तत् मधःशक्रे बाणः परिजनविधेयत्रिभुवनः।
न तच्चित्रं तस्मिन् वरिवसितरी त्वच्चरणयोः न कस्याप्युन्नत्यै भवति शिरसस्त्वय्यवनतिः॥ 13॥
अकाण्डब्रह्माण्डक्षयचकितदेवासुरकृपा विदेहस्यासीत्त्रिनयन विषं संहृतवतः।
स काल्माषः कण्ठे तव न कुरुते न श्रियमहो विकारोऽपि श्लाघ्यो भुवनभयभङ्गव्यसनिनः॥ 14॥
असिद्धार्था नैव क्वचिदपि सदेवासुरनरे निवर्तन्ते नित्यं जयति विजयन्तो यतिवराः।
स पश्यन्नीश त्वामितरसुरसाधारणमभूत् स्मरः स्मार्टव्योऽयं न हि वशिषु पथ्यः परिभवः॥ 15॥
महीपादाघाताद्व्रजति सहसा संश्रयपदं पदं विष्णोर्भ्रान्त्याभुजपरिघरुग्णग्रहतटम्।
मुदा धत्ते सौख्यं मृदुलशिशिरे चन्द्रकरकं जगद्रक्षायै त्वं नटसि ननु वामैव विभुता॥ 16॥
वियत्पापी तारा गणगुणित फेनोद्गमरुचिः प्रवाहो वारां यः पृषटलघुदृष्टः शिरसि ते।
जगद्द्वीपाकारं जलधिवलयं तेन कृतमित्यनेनैवोन्नेयं धृतमहिम दिव्यं तव वपुः॥ 17॥
रथः क्षोणी यन्ता शतधृतिरगेन्द्रो धनुरथः रथाङ्गे चन्द्रार्कौ रथचरणपाणिः शर इति।
दिधक्षोस्ते कोऽयं त्रिपुरतृणमाडम्बरविधिः विदेयैः क्रीडन्त्यो न खलु परतन्त्राः प्रभुधियः॥ 18॥
हरिस्ते साहस्रं कमलबलिमाधाय पदयोः यदेकोंने तस्मिन्निजमुदहरन्नेत्रकमलम्।
गतो भक्त्युद्रेकः परिणतिमसौ चक्रवपुषा त्रयाणां रक्षायै त्रिपुरहर जागर्ति जगताम्॥ 19॥
कृते सुप्ते जाग्रत्त्वमसि फलयोगे क्रतुमतां क्व कर्म प्रध्वंस्तं फलति पुरुषाराधनमृते।
अतस्त्वां सम्प्रेक्ष्य क्रतुषु फलदानप्रतिभुवं श्रुतौ श्रद्धां बध्वा दृढपरिकरः कर्मसु जनः॥ 20॥
क्रियादक्षो दक्षः क्रतुपतिरधीशस्तनुभृतां मृषीणामार्त्त्विज्यं श्रणद् सदस्यान् सुरगणाः।
क्रतुभ्रंशस्त्वत्तः क्रतुफलविधानव्यसनिनो ध्रुवं कर्तुः श्रद्धाविधुरमभिचाराय हि मखाः॥ 21॥
प्रजानाथं नाथ प्रसभमभिकं स्वां दुहितरं गतां रोहिद्भूतां रिरमयिषुमृष्यस्य वपुषा।
धनुष्पाणेर्यातं दिवमपि सपत्राकृतममुं त्रसन्ते तेऽद्यापि त्यजति न मृगव्याधरभसः॥ 22॥
स्वलावण्याशंसा धृतधनुषमाह्नाय तृणवत् पुरः प्लुष्टं दृष्ट्वा पुरमथन पुष्पायुधमपि।
यदि स्त्रैणं देवी यमनिरतदेहार्धघटनात् दवैत्त्वामद्धा बत वरद मुघ्दा युवतयः॥ 23॥
श्मशानेष्वाक्रीडा स्मरहर पिशाचा सहचराः चिताभस्मालेपः स्रगपि नृकरोटीपरिकरः।
अमङ्गल्यं शीलं तव भवतु नामैवमखिलं तथापि स्मर्तॄणां वरद परमं मङ्गलमसि॥ 24॥
मनः प्रत्यक्चित्ते सविधमवधायात्ममनुते प्रहृष्यद्रोमाणः प्रमदसलिलोत्सङ्गितदृशः।
यदा लोक्याह्लादं ह्रदि मम च तेभ्यः परिमलान् दधत्यन्तस्तत्त्वं किमपि यमिनस्तत्किल भवान्॥ 25॥
त्वमर्कस्त्वं सोमस्त्वमसि पवनस्त्वं हुतवहः त्वमापस्त्वं व्योम त्वमुधरणिरात्मा त्वमिति च।
परिच्छिन्नामेवं त्वयि परिनता बिभ्रति गिरं न विद्मस्तत्तत्त्वं वयमिह तु यत्त्वं न भवसि॥ 26॥
त्रयीं तिस्रो वृत्तिस्त्रिभुवनमथो त्रीनपि सुरान् अकाराद्यैरर्णैस्त्रिभिरभिदधत्ते तव यशः।
तुरीयं ते धाम ध्वनिभिरवरुन्धानमनुभिः समस्तं व्यस्तं त्वं शरणद गृणात्योमिति पदम्॥ 27॥
भवः शर्वो रुद्रः पशुपतिरथोऽग्रोऽथ भगीरथो तथाभीमेशानाविति यदभिधानाष्टकमिदम्।
अमुष्य त्वां प्रत्येकं प्रविशति देवः श्रुतिरपि प्रियायास्ते धाम्ने प्रणिहितनमस्योऽस्मि भवते॥ 28॥
नमो नेदीष्ठाय प्रियदवदविष्ठाय च नमो नमः क्षोदीष्ठाय स्मरहर महिष्ठाय च नमः।
नमो वर्षिष्ठाय त्रिनयन यविष्ठाय च नमः नमः सर्वस्मै ते तदिदमिति सर्वाय च नमः॥ 29॥
बहुलरजसे विश्वोत्पत्तौ भवाय नमो नमः प्रबलतमसे तस्संहारे हराय नमो नमः।
जनसुखकृते सत्त्वोद्दृक्तौ मृडाय नमो नमः प्रमहसि पदे निस्त्रैगुण्ये शिवाय नमो नमः॥ 30॥
कृशपरिणती चेतः क्लेशवश्यम् क्व चेदं क्व च तव गुणसीमो लङ्घिनी शश्वदृद्धिः।
इति चकितममन्दीकृत्य मां भक्तिराधात् वरद चरणयोस्ते वाक्यपुष्पोपहारम्॥ 31॥
असितगिरिसमं स्यात् कज्जलं सिन्धुपात्रे सुरतरुवरशाखा लेखनी पत्रमूर्वी।
लिखति यदि गृहीत्वा शारदा सर्वकाळं तदपि तव गुणानां ईश पारं न याति॥ 32॥
असुरसुरमुनīन्द्रैरर्चितस्येन्दुमौलेः ग्रथितगुणमहिम्नो निर्गुणस्येश्वरस्य।
सकलगणवरिष्ठः पुष्पदन्ताभिधानो रचयति मघवक्त्रैः स्तोत्रमेतच्चकाऱ॥ 33॥
अहरहरनवद्यं धूर्जटेः स्तोत्रमेतत् पठति परमभक्त्या शुद्धचित्तः पुमान्यः।
स भवति शिवलोके रुद्रतुल्यस्तथात्र प्रचुरतरधनायुः पुत्रवान्कीर्तिमांश्च॥ 34॥
महेशान्नापरो देवो महिम्नो नापरा स्तुतिः।
अघोरान्नापरो मन्त्रः नास्ति तत्त्वं गुरोः परम्॥ 35॥
दीक्षा दानं तपस्तीर्थं ज्ञानं यागादिकाः क्रियाः।
महिम्नः स्तवपाठस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्॥ 36॥
कुसुमदशननामा सर्वगन्धर्वराजः शिशुशशिधरमौलेर्देवदेवस्य दासः।
स खलु निजमहिम्नो भ्रष्ट एवेष रोषात् स्तवनमिदमकार्षीत् दिव्यदिव्यं महिम्नः॥ 37॥
सुरवरमुनिपूज्यं स्वर्गमोक्षैकहेतुं पठति यदि मनुष्यः प्राञ्जलिर्नान्यचेताः।
व्रजति शिवसमीपं किंनरैः स्तूयमानः स्तवनमिदममोघं पुष्पदन्तप्रणीतम्॥ 38॥
आसमाप्तमिदं स्तोत्रं पुण्यं गान्धर्वभाषितम्।
अनौपम्यं मनोहारि शिवमीश्वरवर्णनम्॥ 39॥
इत्येषा वाङ्मयी पूजा श्रीमच्छङ्करपादयोः।
अर्पिता तेन देवेशः प्रीयतां मे सदाशिवः॥ 40॥
तव तत्त्वं न जानामि कीदृशोऽसि महेश्वर।
यादृशोऽसि महादेव तादृशाय नमो नमः॥ 41॥
एककालं द्विकालं वा त्रिकालं यः पठेन्नरः।
सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते॥ 42॥
श्रीपुष्पदन्तमुखपङ्कजनिर्गतेन स्तोत्रेण किल्बिषहरेण हरप्रियेण।
कण्ठस्थितेन पठितेन समाहितेन सुप्रीतो भवति भूतपतिर्महेशः॥ 43॥
॥ इति गान्धर्वराजपुष्पदन्तकृतं शिवमहिम्नः स्तोत्रं सम्पूर्णम् ॥
शिव महिम्न स्तोत्र: श्लोक-दर-श्लोक अर्थ और महत्व
शिव महिम्न स्तोत्र का प्रत्येक श्लोक भगवान शिव के दिव्य गुणों और रूपों का एक जीवंत चित्र प्रस्तुत करता है।
श्लोक 1
महिम्नः पारं ते परमविदुषो यद्यसदृशी स्तुतिर्ब्रह्मादीनामपि तदवसन्नास्त्वयि गिरः।
अथावाच्यः सर्वः स्वमतिपरिणामावधि गृणन् ममाप्येष स्तोत्रे हर निर्पुणता मा भवति॥ १॥
- अर्थ: “हे शिव, सभी दुखों को हरने वाले, मैं आपकी अनंत महिमा से अनभिज्ञ हूँ। यदि मेरा भजन अनुचित है, तो ब्रह्मा और अन्य ज्ञानियों द्वारा गाए गए भजन भी अनुचित हैं क्योंकि किसी ने भी आपकी महिमा को पूरी तरह से नहीं समझा है। यदि प्रत्येक द्वारा अपनी सीमित बुद्धि के अनुसार गाया गया भजन स्वीकार्य है, तो इस भजन की रचना करने का मेरा प्रयास कोई अपवाद नहीं है।”
- महत्व: यह श्लोक शिव की महिमा की incomprehensible विशालता को विनम्रतापूर्वक स्वीकार करता है। रचयिता, पुष्पदंत, जोर देते हैं कि चूंकि ब्रह्मा जैसे महान देवता भी शिव के असीम स्वरूप को पूरी तरह से नहीं समझ सकते, इसलिए प्रशंसा का कोई भी प्रयास, जिसमें उनका अपना भी शामिल है, स्वाभाविक रूप से सीमित है फिर भी यदि सच्ची भक्ति के साथ, अपनी बौद्धिक क्षमता के अनुसार अर्पित किया जाता है तो वह स्वीकार्य है। यह विनम्रता और समर्पण का स्वर स्थापित करता है।
श्लोक 2
अतित्थात्वाच्छार्यं वत यदिह तुर्वोचितमभूः क्व यज्यो यद्रक्षा तनुभुविभिदाक्रोशजनका।
कनयाम्प्राप्तोरुक्षयविबुधकुकुम्भाप्यधिकसः न मा मोहः कश्चिद्धर न भवती तत्ते महिमा॥ २॥
- अर्थ: “हे प्रभु, आपकी महानता समझ की सभी सीमाओं को पार करती है। आपका मार्ग हर किसी के शब्दों और मन से परे है। आपकी महिमा ऐसी है कि वेद भी आपको भय के साथ वर्णित करते हैं, ‘यह नहीं, यह नहीं’ (नेति नेति) जैसे वाक्यांशों का उपयोग करते हुए। फिर आपको वास्तव में कौन प्रशंसा कर सकता है या आपके असंख्य गुणों को परिभाषित कर सकता है? फिर भी, मन और शब्द आपके माने हुए (सगुण) रूप का आसानी से वर्णन कर सकते हैं। मैं इससे भ्रमित नहीं हूँ, हे शिव, क्योंकि यह आपके दिव्य नाटक की महानता है।”
- महत्व: यह श्लोक शिव के पारलौकिक स्वरूप पर जोर देता है, यह दावा करता है कि उनकी सच्ची महिमा मानवीय बुद्धि, वाणी और समझ से परे है, क्योंकि वेद भी उन्हें सीधे परिभाषित करने के लिए संघर्ष करते हैं। यह उनके परम निराकार (निर्गुण) वास्तविकता और उनके प्रकट रूपों (सगुण) के बीच के विपरीत पर प्रकाश डालता है जिन्हें परिकल्पित और पूजा जा सकता है।
श्लोक 3
महिम्नः पारं ते परमविदुषो यद्यसदृशी स्तुतिर्ब्रह्मादीनामपि तदवसन्नास्त्वयि गिरः।
अथावाच्यः सर्वः स्वमतिपरिणामावधि गृणन् ममाप्येष स्तोत्रे हर निर्पुणता मा भवति॥ ३॥
- अर्थ: “हे भगवान शिव! आप अमृत जैसे वेदों के निर्माता हैं। क्या बृहस्पति, देवताओं के गुरु, का भाषण भी आपको चकित कर सकता है? हे तीन शहरों के विनाशक, यह विचार कि आपकी महिमा की प्रशंसा करके मैं अपनी वाणी को शुद्ध करूँगा, ने मुझे इस कार्य को करने के लिए प्रेरित किया है। यदि ब्रह्मा और अन्य देवताओं की स्तुति भी आपकी महानता तक नहीं पहुँच सकती है, तो मेरे जैसे अज्ञानी व्यक्ति के बारे में क्या कहा जा सकता है? मैं आपको प्रशंसा करने के लिए जो भी शब्द उपयोग करता हूँ, उन्हें वैसे ही रहने दें, हे शिव। आप शब्दों और समझ से परे हैं, और मैं प्रार्थना करता हूँ कि इस भजन की रचना में मेरी कौशल की कमी एक बाधा न बने।”
- महत्व: यह श्लोक शिव की सर्वोच्च स्थिति के विषय को दोहराता है कि वे स्वयं वेदों के निर्माता हैं, जो बृहस्पति (देवताओं के गुरु) की वाक्पटुता को भी उनके सामने नगण्य बनाता है। रचयिता की प्रेरणा को शिव की प्रशंसा के कार्य के माध्यम से आत्म-शुद्धि की इच्छा के रूप में प्रकट किया गया है, न कि उनकी महानता का पूरी तरह से वर्णन करने में सक्षम होने के भ्रम के रूप में।
श्लोक 4
मनोवाग्वृत्त्यद्वा क्षुत्क्षितिरसवनव्याकरजुषाम् तवाशीर्भूतानां नु तनुपतितीनां रक्षणतुलः।
शिवः क्लेशान्मुक्तः स खलु सहते यस्तव जयः न कस्याप्याश्चर्यं हरचरितमाद्यं स्वविषयं॥ ४॥
- अर्थ: “हे वरदान देने वाले! कुछ मूर्ख लोग आपके देवत्व का खंडन करने के लिए ऐसे तर्क प्रस्तुत करते हैं—जो अज्ञानियों को प्रिय लगते हैं लेकिन वास्तव में घृणित हैं—जो दुनिया को बनाते, संरक्षित करते और नष्ट करते हैं, जो तीन गुणों के अनुसार तीन शरीरों (ब्रह्मा, विष्णु और शिव) में विभाजित है, और जिसका वर्णन तीन वेदों में किया गया है। यहाँ तक कि जिनके मन सांसारिक मामलों में लगे हुए हैं और जिनके शब्द सांसारिक का वर्णन करते हैं, जब वे आपके चरणों में गिरते हैं, तो वे सभी संकटों से मुक्त हो जाते हैं। हे शिव, जो आपकी कृपा प्राप्त करते हैं, वे जीवन की जीत और हार को समभाव से सहन कर सकते हैं। आपके दिव्य लीला और लक्षण किसी की समझ से परे हैं।”
- महत्व: यह श्लोक संशयवाद को संबोधित करता है और सृष्टि, संरक्षण और विनाश के ब्रह्मांडीय कार्यों में शिव की भूमिका पर प्रकाश डालता है, जिनका वर्णन वेदों में किया गया है और तीन गुणों के अनुसार त्रिमूर्ति को जिम्मेदार ठहराया गया है। यह आगे इस बात पर जोर देता है कि उनकी कृपा सांसारिक मन को भी दुख से मुक्त कर सकती है, और उनके दिव्य कार्य सामान्य समझ से परे हैं।
श्लोक 5
अथाऽवाच्यः सर्वः स्वमतिपरिणामावधि गृणन् ममाप्येष स्तोत्रे हर निर्पुणता मा भवति।
क्वा यत्पारं क्व चान्यद्दुरितमथ यन्नाम गुणिनः स्वकं धाम वा तद्भजत पुनरायाति महिमा॥ ५॥
- अर्थ: “हे शिव (ब्रह्मा), आप और आपकी शक्ति तर्क के दायरे से परे हैं। यद्यपि यह असंभव और अनुचित है, कुछ लोग आप और आपकी शक्ति के संबंध में अपने प्रदूषित तर्क का उपयोग करके प्रश्न पूछते हैं, जैसे, ‘सृष्टिकर्ता की इस दुनिया को बनाने की क्या इच्छा थी? किस शरीर, सामग्री, उपकरणों और समर्थन से सृष्टिकर्ता ने इस ब्रह्मांड का निर्माण किया?’ इस प्रकार, वे दुनिया को भ्रमित करने के लिए स्वयं को वाक्पटु बनाते हैं। हर कोई अपनी बौद्धिक क्षमता के अनुसार आपकी प्रशंसा करता है, और मैं भी इस भजन में ऐसा ही कर रहा हूँ। हे शिव, भले ही मेरे शब्द आपकी महानता को पूरी तरह से व्यक्त न कर पाएँ, मेरी कौशल की कमी को मेरी भक्ति के मूल्य से कम न होने दें। आपकी महानता अनंत है और सभी समझ से परे है।”
- महत्व: यह श्लोक दिव्य के बारे में व्यर्थ बौद्धिक तर्कों के प्रति आगाह करता है, यह दावा करता है कि शिव और उनकी शक्ति (माया) मानवीय तर्क, समय, स्थान और कार्य-कारण की सीमाओं से परे हैं। यह इस बात की पुष्टि करता है कि सच्ची समझ बौद्धिक बहस से नहीं बल्कि सच्ची आध्यात्मिक साधना और भक्ति से आती है, जो अंततः सभी संदेहों को दूर करती है और वास्तविकता के ज्ञान की ओर ले जाती है।
श्लोक 6
अजनमनो लोकाः किमवयववन्तोऽपि जगतां अधिष्ठातारं किं भवविधिरनादृत्य भवति।
अनीशो वा कुर्याद्भुवनजनने कः परिकरो यतो मन्दास्त्वां प्रत्यमरवरसंशेरत इमे॥ 6॥
- अर्थ: “हे परम प्रभु! क्या विभिन्न भागों से बना ब्रह्मांड बिना जन्म या उत्पत्ति के हो सकता है? क्या निर्माता के बिना सृष्टि हो सकती है? प्रभु के बिना दुनिया बनाने का प्रयास कौन करता है? इसलिए, जो लोग आपके अस्तित्व पर संदेह करते हैं वे वास्तव में मंदबुद्धि हैं। कई भागों वाली इस दुनिया को कभी भी अ-निर्मित नहीं कहा जा सकता है, और निर्माता के बिना सृष्टि नहीं हो सकती है। भगवान के अलावा और कौन दुनिया की रचना शुरू कर सकता है? यह सोचना मूर्खता है कि सब कुछ संयोग या दुर्घटना से होता है।”
- महत्व: यह श्लोक एक निर्माता के बिना ब्रह्मांड के विचार का तार्किक रूप से खंडन करता है, शिव की परम निर्माता और पोषक के रूप में भूमिका पर संदेह करने की मूर्खता पर प्रकाश डालने के लिए rhetorical प्रश्नों का उपयोग करता है। यह इस बात पर जोर देता है कि ब्रह्मांड में सटीकता और व्यवस्था के लिए एक दिव्य बुद्धि की आवश्यकता होती है, और जो इसे अस्वीकार करते हैं उन्हें ज्ञान की कमी वाला माना जाता है।
श्लोक 7
त्रयी सांख्यं योगः पशुपतिमथं वैष्णवमिति प्रभिन्ना भेदास्ते भवति ह्यनुयोगः पथ इति।
रुचीनां वैचित्र्यातृजुकुटिलनानापथजुषां नृणामेको गम्यस्त्वमसि पयसामर्णव इव॥ 7॥
- अर्थ: “तीन वेद, सांख्य, योग, शैव संप्रदाय (पशुपति मतम), और वैष्णव सिद्धांत, और अन्य ने ईश्वर को समझने के कई मार्ग बताए हैं। लोग विभिन्न मार्गों का अनुसरण करते हैं, सीधे या टेढ़े, एक को अपने स्वभाव के लिए सबसे अच्छा या सबसे उपयुक्त मानते हुए, लेकिन सभी मार्ग आप तक ही ले जाते हैं, जैसे विभिन्न नदियाँ एक ही महासागर में मिलती हैं। हे पिता, आपकी परोपकारिता का अंत कहाँ है? किसी न किसी माध्यम से, आप सुनिश्चित करते हैं कि आपके भक्तों के लिए सब कुछ ठीक हो। हे महान आत्मा, शंभू, मैं आपकी दया और करुणा को नमन करता हूँ।”
- महत्व: यह एक गहन समावेशी श्लोक है, जो विभिन्न आध्यात्मिक मार्गों की एकता पर जोर देता है। यह खूबसूरती से नदियों के महासागर में मिलने की उपमा का उपयोग करता है ताकि यह बताया जा सके कि विविध सिद्धांतों और प्रथाओं के बावजूद, सभी सच्चे भक्त अंततः एक ही दिव्य वास्तविकता, जो शिव है, तक पहुँचते हैं। यह शिव की असीम परोपकारिता को रेखांकित करता है जो सभी सच्चे साधकों को समायोजित करती है।
श्लोक 8
महोक्षः खट्वाङ्गं परशुरजिनं भस्म फणिनः कपालं चेत्येतत्तव वरद तन्त्रोपकरणम्।
सुरास्तां तामृद्धिं दधति च भवद्भ्रूप्रणिहितां न हि स्वात्मारामं विषयमृगतृष्णा भ्रमयति॥ 8॥
- अर्थ: “हे वरदान देने वाले! एक विशाल बैल (नंदी), एक खोपड़ी वाला डंडा (खट्वांग), एक कुल्हाड़ी, बाघ की खाल, राख, साँप, और हाथ में एक कपाल—बस यही आपकी साधारण तांत्रिक सामग्री है। फिर भी, देवता आपकी भौं की एक हलचल मात्र से अतुलनीय धन-संपत्ति प्राप्त कर लेते हैं।”
- महत्व: यह श्लोक शिव की परम शक्ति को उनकी तपस्वी जीवनशैली के विपरीत दिखाता है। उनकी साधारण वस्तुएँ भौतिक धन से उनके वैराग्य (detachment) का प्रतीक हैं। यह दर्शाता है कि जो ईश्वर स्वयं में संतुष्ट (स्वात्माराम) है, वह केवल एक दृष्टि से ब्रह्मांड के सभी धन को नियंत्रित कर सकता है, फिर भी सांसारिक सुखों से कभी मोहित नहीं होता।
श्लोक 9
ध्रुवं कश्चित्सर्वं सकलमपरस्त्वध्रुवमिदं परो ध्रौव्याध्रौव्ये जगति गदति व्यस्तविषये।
समस्तेऽप्येतस्मिन् पुरमथन तैर् विस्मित इव स्तुवन्निह्रेमि त्वां न खलु ननु धृष्टा मुखरता॥ 9॥
- अर्थ: “हे त्रिपुरांतक! इस विरोधाभासी संसार के बारे में कुछ लोग कहते हैं कि सब कुछ स्थायी है, कुछ कहते हैं कि सब कुछ क्षणभंगुर है, और कुछ मानते हैं कि कुछ चीजें स्थायी हैं और कुछ क्षणभंगुर। मैं इन सभी परस्पर विरोधी विचारों से आश्चर्यचकित हूँ और लज्जित हूँ कि मैं आपकी स्तुति कर रहा हूँ, फिर भी मेरी साहसी वाणी रुकती नहीं है।”
- महत्व: यह श्लोक संसार की स्थायित्व और अस्थायित्व के संबंध में संघर्षरत दार्शनिक विचारों को संबोधित करता है। रचयिता शिव के सामने अपनी विस्मय और बौद्धिक विनम्रता व्यक्त करते हैं, जिनकी वास्तविकता सभी द्वैतवादी मानव तर्क और अकादमिक बहसों से परे है।
श्लोक 10
तवैश्चर्यं यत्नाद्यदुपरि विरिञ्चो हरिरधः परिच्छेत्तुं यातावनलमनलस्कन्धवपुषः।
ततो भक्तिश्रद्धाभरगुरुगृणद्भ्यां गिरिश यत् स्वयं तस्थे ताभ्यां तव किमनुवृत्तिर्न फलति॥ 10॥
- अर्थ: “हे गिरिराज! जब ब्रह्मा और विष्णु ने अथक प्रयास से अग्नि स्तंभ (लिंग) के रूप में खड़े आपके आदि और अंत को खोजने की कोशिश की—ब्रह्मा ऊपर गए और विष्णु नीचे, पर विफल रहे। लेकिन जब उन्होंने अपार भक्ति और श्रद्धा के साथ आपकी स्तुति की, तो आपने स्वयं उन्हें दर्शन दिए।”
- महत्व: यह प्रसिद्ध लिंगोद्भव कथा को संदर्भित करता है। यह दिखाता है कि शिव की महिमा को भौतिक या बौद्धिक प्रयास से नहीं मापा जा सकता, बल्कि यह केवल शुद्ध भक्ति और श्रद्धा के माध्यम से ही प्रकट होती है। यह सिद्ध करता है कि अहंकार विफल होता है, लेकिन विश्वास प्रबल होता है।
श्लोक 11
आयतनादापाद्य त्रिभुवनमवैरव्यतिकरं दशास्य यद्बाहूनभृत रणकण्डूपरवशान्।
शिरःपद्मश्रेणीं रचय चरणाम्भोरुहबलेः स्थिरायास्त्वद्भक्तेस्त्रिपुरहर विस्फूर्जितमिदम्॥ 11॥
- अर्थ: “हे त्रिपुर के नाशक! दस सिरों वाले रावण ने बिना किसी प्रयास के तीनों लोकों को जीत लिया और उसकी भुजाएँ हमेशा युद्ध की खुजली से भरी रहती थीं। उसने पूजा के दौरान कमल पुष्पों की तरह अपने सिरों को एक-एक कर आपके चरणों में अर्पित किया। उसकी यह महान शक्ति उसकी अटूट भक्ति (स्थिर भक्ति) का ही परिणाम थी।”
- महत्व: यह श्लोक रावण की क्रूरता के लिए नहीं, बल्कि उसकी असाधारण और दृढ़ भक्ति की प्रशंसा करता है, जो उसकी अदम्य शक्ति का वास्तविक स्रोत थी। अपने ही सिरों को अर्पित करने का कृत्य समर्पण और भक्ति के चरम को दर्शाता है।
श्लोक 12
अमुष्य त्वत्सेवा समधिगतसारा भववने बलात्कालाशैलेऽप्यतिभयगतेऽस्य त्रिनयन।
अलभ्यापातालेऽप्यलसचलिताङ्गुष्ठशिरसि प्रतिष्ठा त्वय्यासीद्द्रुहिणहरविष्णुप्रभृतयः॥ 12॥
- अर्थ: “हे प्रभु! जब रावण, आपकी सेवा से प्राप्त शक्ति के कारण अहंकार में आकर, अपने वन-समान भुजाओं से कैलाश पर्वत (आपके निवास) को उठाने का प्रयास करने लगा, तो आपने केवल अपने पैर के अंगूठे को थोड़ा सा दबाकर उसे कुचल दिया। उसका शरीर इतना दब गया कि उसे पाताल में भी कोई सहारा नहीं मिला। यह दिखाता है कि जो व्यक्ति समृद्धि और शक्ति के कारण घमंड से फूल जाता है, वह निश्चित रूप से भ्रमित होता है और पतन को प्राप्त होता है।”
- महत्व: यह रावण की कहानी को जारी रखता है, यह पाठ पढ़ाते हुए कि भक्ति शक्ति तो देती है, लेकिन उस शक्ति का उपयोग विनम्रता में होना चाहिए। शक्ति से उपजा अहंकार, शिव के मात्र स्पर्श से ही तुरंत, शक्तिशाली पतन का कारण बनता है।
श्लोक 13
यदृद्धिं सत्राणो वरद परमोच्चैः सृजति तत् मधःशक्रे बाणः परिजनविधेयत्रिभुवनः।
न तच्चित्रं तस्मिन् वरिवसितरी त्वच्चरणयोः न कस्याप्युन्नत्यै भवति शिरसस्त्वय्यवनतिः॥ 13॥
- अर्थ: “हे वरदान देने वाले! बाणासुर (बाणा), जिसके सेवक तीनों लोकों पर शासन करते थे, उसने देवताओं में सर्वोच्च इंद्र को भी अपमानित कर दिया। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि जो भक्त आपके चरणों की पूजा करता है, वह कौन सी उच्च पदवी प्राप्त नहीं करता?”
- महत्व: यह श्लोक दानव राजा बाणासुर की भक्ति को उजागर करता है, जो शिव का महान भक्त था। संदेश सार्वभौमिक है: अपने सिर (अहंकार) को शिव के चरणों में समर्पित करना ही परम महानता और उत्थान का सुनिश्चित मार्ग है।
श्लोक 14
अकाण्डब्रह्माण्डक्षयचकितदेवासुरकृपा विदेहस्यासीत्त्रिनयन विषं संहृतवतः।
स काल्माषः कण्ठे तव न कुरुते न श्रियमहो विकारोऽपि श्लाघ्यो भुवनभयभङ्गव्यसनिनः॥ 14॥
- अर्थ: “हे त्रिनयन! अचानक ब्रह्मांड के विनाश से भयभीत देवताओं और असुरों पर दया करके, आपने भयंकर हलाहल विष का पान कर लिया। आपके कंठ पर पड़ा वह नीला दाग (कालमाष) आपकी सुंदरता को कम नहीं करता, बल्कि उसे और बढ़ाता है। हे संसार के भय को दूर करने वाले प्रभु, आपका यह विकार (रंग परिवर्तन) भी प्रशंसा के योग्य है!”
- महत्व: यह नीलकंठ कथा को संदर्भित करता है। यह दिखाता है कि शिव का जगत को बचाने के लिए किया गया निःस्वार्थ कार्य, जिसके परिणामस्वरूप एक स्थायी दाग पड़ा, वह कोई दोष नहीं है बल्कि उनकी परम करुणा और बलिदान की सुंदरता का प्रतीक है।
श्लोक 15
असिद्धार्था नैव क्वचिदपि सदेवासुरनरे निवर्तन्ते नित्यं जयति विजयन्तो यतिवराः।
स पश्यन्नीश त्वामितरसुरसाधारणमभूत् स्मरः स्मार्टव्योऽयं न हि वशिषु पथ्यः परिभवः॥ 15॥
- अर्थ: “हे ईश्वर! कामदेव (स्मरा) के बाण हमेशा विजयी होते हैं और देवता, असुर और मनुष्यों में कभी भी अपना लक्ष्य प्राप्त करने से नहीं चूकते। लेकिन जब उसने आपको एक साधारण देवता समझकर चुनौती दी, तो वह तुरंत आपकी उग्र दृष्टि से जलकर राख हो गया। आत्म-नियंत्रित (योगी) व्यक्तियों का अपमान कभी भी लाभकारी नहीं होता।”
- महत्व: यह काम-दहन की कथा है। यह शिव को परम योगी और सभी इच्छाओं के स्वामी के रूप में रेखांकित करता है। यह चेतावनी देता है कि अहंकार और अनादर, विशेष रूप से सच्चे आत्म-नियंत्रित व्यक्तियों के प्रति, तत्काल और शक्तिशाली विनाश का कारण बनते हैं।
श्लोक 16
महीपादाघाताद्व्रजति सहसा संश्रयपदं पदं विष्णोर्भ्रान्त्याभुजपरिघरुग्णग्रहतटम्।
मुदा धत्ते सौख्यं मृदुलशिशिरे चन्द्रकरकं जगद्रक्षायै त्वं नटसि ननु वामैव विभुता॥ 16॥
- अर्थ: “हे प्रभु! जब आप संसार की रक्षा के लिए तांडव नृत्य करते हैं, तो आपके चरणों के आघात से पृथ्वी काँप उठती है, आपकी घूमती हुई भुजाओं से टकराकर ग्रह टूट जाते हैं और आकाश बार-बार आपकी खुली जटाओं के प्रहार से विक्षुब्ध हो जाता है। आपकी महान शक्ति विनाशकारी प्रतीत होती है, फिर भी यह केवल ब्रह्मांड की सुरक्षा के लिए है।”
- महत्व: यह शिव के तांडव नृत्य की प्रशंसा करता है, यह स्थापित करते हुए कि उसका उग्र और विनाशकारी स्वरूप वास्तव में संरक्षण का कार्य है। यह शिव की शक्ति के विरोधाभास को दर्शाता है: विनाश से ही सृष्टि का उदय होता है, और लौकिक हलचल से ही रक्षा का जन्म होता है।
श्लोक 17
वियत्पापी तारा गणगुणित फेनोद्गमरुचिः प्रवाहो वारां यः पृषटलघुदृष्टः शिरसि ते।
जगद्द्वीपाकारं जलधिवलयं तेन कृतमित्यनेनैवोन्नेयं धृतमहिम दिव्यं तव वपुः॥ 17॥
- अर्थ: “आकाश में फैली हुई गंगा की धारा, जिसका झाग तारों के समूह की तरह सुंदर दिखता है, आपके सिर पर मात्र एक बूँद की तरह दिखाई देती है। और फिर भी, यही जल संसार के महाद्वीपों और द्वीपों को घेरने वाले महासागरों का निर्माण करता है। इससे ही कोई आपके उस दिव्य शरीर की महानता का अनुमान लगा सकता है।”
- महत्व: यह श्लोक गंगा को धारण करने में शिव की शक्ति का वर्णन करता है। आकाश को भरने वाली नदी उनके सिर पर एक बूँद तक सिमट जाती है, फिर भी वह सभी महासागरों का स्रोत है। यह प्रकृति की सबसे शक्तिशाली ताकतों को धारण करने और बनाए रखने की शिव की अपार क्षमता को उजागर करता है।
श्लोक 18
रथः क्षोणी यन्ता शतधृतिरगेन्द्रो धनुरथः रथाङ्गे चन्द्रार्कौ रथचरणपाणिः शर इति।
दिधक्षोस्ते कोऽयं त्रिपुरतृणमाडम्बरविधिः विदेयैः क्रीडन्त्यो न खलु परतन्त्राः प्रभुधियः॥ 18॥
- अर्थ: “तीनों नगरों (त्रिपुर) को जलाने के लिए पृथ्वी आपका रथ बनी, ब्रह्मा आपके सारथी बने, मेरु पर्वत धनुष बना, सूर्य और चंद्रमा पहिये बने, और विष्णु आपका बाण बने। हे प्रभु, त्रिपुर जैसे एक तुच्छ तिनके को जलाने के लिए इस भव्य प्रदर्शन (आडम्बर) की क्या आवश्यकता थी? सर्वशक्तिमान का मन कभी भी ऐसे उपकरणों पर निर्भर नहीं होता, बल्कि वे अपने ही अधीनस्थों के साथ लीला करते हैं।”
- महत्व: यह त्रिपुर-दहन की कथा है। यह दर्शाता है कि शिव, सर्वशक्तिमान होने के कारण, असुरों को नष्ट करने के लिए किसी बाहरी सहायता की आवश्यकता नहीं रखते; यह विस्तृत व्यवस्था केवल देवताओं पर कृपा करने और अपनी सर्वोच्चता प्रदर्शित करने के लिए उनकी दिव्य लीला थी।
श्लोक 19
हरिस्ते साहस्रं कमलबलिमाधाय पदयोः यदेकोंने तस्मिन्निजमुदहरन्नेत्रकमलम्।
गतो भक्त्युद्रेकः परिणतिमसौ चक्रवपुषा त्रयाणां रक्षायै त्रिपुरहर जागर्ति जगताम्॥ 19॥
- अर्थ: “हे त्रिपुरांतक! हरि (विष्णु) ने आपकी पूजा में आपके चरणों में एक हजार कमल अर्पित किए, लेकिन जब उन्होंने एक फूल कम पाया, तो उन्होंने तुरंत अपनी कमल-समान आँख ही उसके स्थान पर अर्पित कर दी। भक्ति का यह चरम उत्कर्ष (भक्त्युद्रेक) दिव्य चक्र (सुदर्शन चक्र) के रूप में फलित हुआ, जो अब तीनों लोकों की रक्षा के लिए जागृत है।”
- महत्व: यह विष्णु द्वारा शिव से सुदर्शन चक्र प्राप्त करने की कथा है। यह इस बात पर ज़ोर देता है कि सर्वोच्च प्रतिफल निःस्वार्थ, दृढ़ भक्ति की उच्चतम डिग्री से प्राप्त होता है, भले ही उसमें आत्म-बलिदान की आवश्यकता हो।
श्लोक 20
कृते सुप्ते जाग्रत्त्वमसि फलयोगे क्रतुमतां क्व कर्म प्रध्वंस्तं फलति पुरुषाराधनमृते।
अतस्त्वां सम्प्रेक्ष्य क्रतुषु फलदानप्रतिभुवं श्रुतौ श्रद्धां बध्वा दृढपरिकरः कर्मसु जनः॥ 20॥
- अर्थ: “जब सभी यज्ञ (क्रतु) समाप्त हो जाते हैं, तब भी आप जागृत रहते हैं, यह सुनिश्चित करते हुए कि कर्म करने वालों को उनके कर्मों का फल मिले। परम पुरुष (ईश्वर) की आराधना के बिना भला कोई कर्म कैसे फल दे सकता है? इसलिए, आपको सभी यज्ञों के फलों का गारंटर मानकर, लोग वेदों में श्रद्धा रखते हैं और उन कर्मों को करने में दृढ़ संकल्प लेते हैं।”
- महत्व: यह श्लोक शिव को कर्म-फल-दाता के रूप में स्थापित करता है। यह दावा करता है कि कोई भी कर्म या कार्य तब तक अपना इच्छित परिणाम नहीं दे सकता जब तक कि उसे परम सत्ता द्वारा स्वीकृत और गारंटी न दी जाए।
श्लोक 21
क्रियादक्षो दक्षः क्रतुपतिरधीशस्तनुभृतां मृषीणामार्त्त्विज्यं श्रणद् सदस्यान् सुरगणाः।
क्रतुभ्रंशस्त्वत्तः क्रतुफलविधानव्यसनिनो ध्रुवं कर्तुः श्रद्धाविधुरमभिचाराय हि मखाः॥ 21॥
- अर्थ: “हे शरण देने वाले! कर्मकांडों में निपुण दक्ष, यज्ञों के स्वामी थे, उनके पुरोहित ऋषि थे और सभा के सदस्य देवता थे। फिर भी, आपका काम कर्मों का फल देना है, और आपके कारण ही वह यज्ञ विफल हुआ। यह निश्चित है कि कर्ता की श्रद्धा (आंतरिक पवित्रता) के बिना किया गया कोई भी यज्ञ (मख) वास्तव में हानिकारक जादू (अभिचार) बन जाता है।”
- महत्व: यह दक्ष यज्ञ की कथा है। यह उजागर करता है कि किसी भी कर्मकांड की बाहरी पूर्णता (दक्ष जैसे विशेषज्ञों द्वारा किया गया) अर्थहीन है यदि आंतरिक पवित्रता और श्रद्धा अनुपस्थित हो। शिव का हस्तक्षेप यह सिद्ध करता है कि वे कर्मकांड से अधिक भक्ति को महत्व देते हैं।
श्लोक 22
प्रजानाथं नाथ प्रसभमभिकं स्वां दुहितरं गतां रोहिद्भूतां रिरमयिषुमृष्यस्य वपुषा।
धनुष्पाणेर्यातं दिवमपि सपत्राकृतममुं त्रसन्ते तेऽद्यापि त्यजति न मृगव्याधरभसः॥ 22॥
- अर्थ: “हे नाथ! सृष्टि के रचयिता ब्रह्मा ने अपनी ही पुत्री, जो एक हिरणी (रोहित) का रूप धारण कर चुकी थी, की इच्छा की। यद्यपि वह हिरण बनकर आकाश में भाग गए, फिर भी आपने धनुषधारी शिकारी का रूप धारण करके उन्हें घायल कर दिया। आज भी, उस शिकारी के पीछा करने का भय कांपते हुए ब्रह्मा को आकाश में भी नहीं छोड़ता है।”
- महत्व: यह श्लोक काम और अधार्मिक आचरण के विनाशक के रूप में शिव की प्रशंसा करता है, यहाँ तक कि सर्वोच्च देवताओं (ब्रह्मा) के बीच भी। शिव का यह कार्य इस नैतिक सिद्धांत को स्थापित करता है कि पद की परवाह किए बिना, कोई भी व्यक्ति ब्रह्मांड के नैतिक कानून से ऊपर नहीं है।
श्लोक 23
स्वलावण्याशंसा धृतधनुषमाह्नाय तृणवत् पुरः प्लुष्टं दृष्ट्वा पुरमथन पुष्पायुधमपि।
यदि स्त्रैणं देवी यमनिरतदेहार्धघटनात् दवैत्त्वामद्धा बत वरद मुघ्दा युवतयः॥ 23॥
- अर्थ: “हे त्रिपुर के नाशक! जब पार्वती देखती हैं कि आपने कामदेव (जो अपनी सुंदरता के अहंकार से धनुष उठाए हुए था) को तुरंत एक तिनके की तरह भस्म कर दिया, फिर भी आपने अपने शरीर का आधा हिस्सा उन्हें दे दिया है, तो वह सोच सकती हैं कि आप स्त्री के वश में हैं। हे वरदान देने वाले! युवा नारियाँ (स्त्रैणं) वास्तव में भोली और आसानी से भ्रमित होने वाली होती हैं!”
- महत्व: यह श्लोक अर्धनारीश्वर स्वरूप और पार्वती के प्रति शिव की भक्ति को संबोधित करता है। यह उस सीमित मानवीय दृष्टिकोण (यहाँ तक कि लीला में पार्वती का भी) का हल्के-से उपहास करता है जो शिव की परम करुणा और समानता को वशीभूतता के रूप में गलत समझता है, और इसे काम पर उनकी पूर्ण शक्ति के विपरीत दिखाता है।
श्लोक 24
श्मशानेष्वाक्रीडा स्मरहर पिशाचा सहचराः चिताभस्मालेपः स्रगपि नृकरोटीपरिकरः।
अमङ्गल्यं शीलं तव भवतु नामैवमखिलं तथापि स्मर्तॄणां वरद परमं मङ्गलमसि॥ 24॥
- अर्थ: “हे काम को भस्म करने वाले! आपका क्रीड़ा स्थल श्मशान है, आपके साथी भूत और प्रेत हैं, आपका शरीर चिता की राख से लिपा है, और आपकी माला मानव खोपड़ियों की है। भले ही आपके इस आचरण को संसार अशुभ माने, हे वरदान देने वाले, फिर भी आपका स्मरण करने वालों के लिए आप परम मंगल (परम शुभ) हैं।”
- महत्व: यह शक्तिशाली श्लोक शिव के विरोधाभास की व्याख्या करता है। यद्यपि उनका बाहरी स्वरूप और निवास स्थान अशुभ माने जाते हैं, फिर भी वे सर्वोच्च शुभता के प्रतीक हैं। यह दर्शाता है कि वे द्वैत (शुद्ध/अशुद्ध) से परे हैं और परम आश्रय हैं जहाँ सभी दुखों का अंत होता है।
श्लोक 25
मनः प्रत्यक्चित्ते सविधमवधायात्ममनुते प्रहृष्यद्रोमाणः प्रमदसलिलोत्सङ्गितदृशः।
यदा लोक्याह्लादं ह्रदि मम च तेभ्यः परिमलान् दधत्यन्तस्तत्त्वं किमपि यमिनस्तत्किल भवान्॥ 25॥
- अर्थ: “योगी, अपनी श्वास को नियंत्रित करके और मन को भीतर की ओर केंद्रित करके, परमानंद का अनुभव करते हैं—उनके रोमांच खड़े हो जाते हैं और उनकी आँखें आनंद के आँसुओं से भर जाती हैं। वह अकथनीय सार (तत्त्वम्) जिसमें उनका हृदय, मानो अमृत के सरोवर में डूब जाता है, वही वास्तव में आप हैं।”
- महत्व: यह श्लोक शिव को आंतरिक वास्तविकता के रूप में वर्णित करता है जिसे योगिक अभ्यास (प्रत्यक्-चित्ते – भीतर केंद्रित मन) के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। यह दावा करता है कि एक योगी द्वारा प्राप्त परम आनंद और आत्म-साक्षात्कार स्वयं शिव की अनुभूति के अलावा और कुछ नहीं है।
श्लोक 26
त्वमर्कस्त्वं सोमस्त्वमसि पवनस्त्वं हुतवहः त्वमापस्त्वं व्योम त्वमुधरणिरात्मा त्वमिति च।
परिच्छिन्नामेवं त्वयि परिनता बिभ्रति गिरं न विद्मस्तत्तत्त्वं वयमिह तु यत्त्वं न भवसि॥ 26॥
- अर्थ: “आप सूर्य हैं, आप चंद्रमा हैं, आप पवन हैं, आप अग्नि हैं, आप जल हैं, आप आकाश हैं, और आप पृथ्वी हैं, और आप ही आत्मा (जीवात्मा) हैं। विद्वान भले ही इन सीमित शब्दों का उपयोग करके आपका वर्णन करें, लेकिन हम इस संसार में ऐसा कोई तत्व नहीं जानते, जो आप न हों।”
- महत्व: यह श्लोक शिव को अष्टमूर्ति (शिव के आठ रूप: पाँच तत्व + सूर्य, चंद्रमा, और जीवात्मा) के रूप में वर्णित करता है। यह एक शक्तिशाली दावे के साथ निष्कर्ष निकालता है कि शिव सर्वव्यापी वास्तविकता हैं; अस्तित्व में ऐसा कुछ भी नहीं है जो उनसे अलग हो।
श्लोक 27
त्रयीं तिस्रो वृत्तिस्त्रिभुवनमथो त्रीनपि सुरान् अकाराद्यैरर्णैस्त्रिभिरभिदधत्ते तव यशः।
तुरीयं ते धाम ध्वनिभिरवरुन्धानमनुभिः समस्तं व्यस्तं त्वं शरणद गृणात्योमिति पदम्॥ 27॥
- अर्थ: “हे शरण देने वाले! एकल अक्षर ओम (ॐ) अपने तीन भागों: अ, उ, और म में आपका ही बोध कराता है। ये तीनों ध्वनियाँ तीन वेदों, तीन अवस्थाओं (जागृत, स्वप्न, सुषुप्ति), तीन लोकों और तीन देवताओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। इन तीनों ध्वनियों के बाद जो सूक्ष्म नाद शेष रहता है, वह आपकी अंतिम, तुरीय (परम) अवस्था है, जिसकी स्तुति ओम मंत्र अपने संयुक्त और विभाजित रूपों में करता है।”
- महत्व: यह श्लोक पवित्र शब्दांश ओंकार की दार्शनिक गहराई की व्याख्या करता है। यह शिव को ओम का सार, परम पारलौकिक वास्तविकता (तुरीय) के रूप में स्थापित करता है जो संपूर्ण दृश्यमान अस्तित्व का आधार है।
श्लोक 28
भवः शर्वो रुद्रः पशुपतिरथोऽग्रोऽथ भगीरथो तथाभीमेशानाविति यदभिधानाष्टकमिदम्।
अमुष्य त्वां प्रत्येकं प्रविशति देवः श्रुतिरपि प्रियायास्ते धाम्ने प्रणिहितनमस्योऽस्मि भवते॥ 28॥
- अर्थ: “हे देव! आठ नाम—भव, शर्व, रुद्र, पशुपति, उग्र, महादेव, भीम, और ईशान—आपकी अष्टमूर्ति (आठ रूपों) का गठन करते हैं। वेद भी इनमें से प्रत्येक प्रिय स्वरूप का अन्वेषण करते हैं। मैं आपको, जो इन आठों रूपों में निवास करते हैं, नमन करता हूँ।”
- महत्व: यह श्लोक शिव के अष्टमूर्ति (आठ नाम) को एक सीधा अभिवादन है, जो इस विचार को मजबूत करता है कि ये व्यक्त रूप शास्त्रीय आराधना और भक्ति का विषय हैं।
श्लोक 29
नमो नेदीष्ठाय प्रियदवदविष्ठाय च नमो नमः क्षोदीष्ठाय स्मरहर महिष्ठाय च नमः।
नमो वर्षिष्ठाय त्रिनयन यविष्ठाय च नमः नमः सर्वस्मै ते तदिदमिति सर्वाय च नमः॥ 29॥
- अर्थ: “हे वनवासी, आपको नमन है, जो निकटतम और दूरतम हैं। हे काम को भस्म करने वाले, आपको नमन है, जो सूक्ष्मतम और विशालतम हैं। हे त्रिनयन, आपको नमन है, जो वृद्धतम और युवातम हैं। आप जो यह सब हैं, उस शर्व (शिव) को बार-बार नमन है।”
- महत्व: यह श्लोक शिव की सर्वव्यापकता और सभी स्थान, समय और पैमाने से परे उनके पारगमन पर जोर देता हुआ एक शानदार प्रार्थना है। वे एक साथ निकट और दूर, सूक्ष्म और विशाल, पुराने और नए हैं—जो पुष्टि करता है कि वे ही सब कुछ हैं।
श्लोक 30
बहुलरजसे विश्वोत्पत्तौ भवाय नमो नमः प्रबलतमसे तस्संहारे हराय नमो नमः।
जनसुखकृते सत्त्वोद्दृक्तौ मृडाय नमो नमः प्रमहसि पदे निस्त्रैगुण्ये शिवाय नमो नमः॥ 30॥
- अर्थ: “रजस गुण की प्रचुरता के साथ ब्रह्मांड की रचना करने वाले भव (ब्रह्मा) को बारंबार नमन है। तमस गुण की प्रबलता के साथ ब्रह्मांड का संहार करने वाले हर (रुद्र) को बारंबार नमन है। सत्त्व गुण की वृद्धि के साथ लोगों की रक्षा करने वाले मृड (विष्णु) को बारंबार नमन है। और तीनों गुणों से परे (निस्त्रैगुण्ये) होकर परम तेज में निवास करने वाले शिव (परम वास्तविकता) को बारंबार नमन है।”
- महत्व: यह श्लोक शिव को हिंदू त्रिमूर्ति और गुणों का स्रोत बताता है। यह तीन कार्यात्मक रूपों (ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र) की प्रशंसा करता है, लेकिन अंततः निर्गुण शिव को नमन करता है जो तीनों गुणों से परे हैं।
श्लोक 31
कृशपरिणती चेतः क्लेशवश्यम् क्व चेदं क्व च तव गुणसीमो लङ्घिनी शश्वदृद्धिः।
इति चकितममन्दीकृत्य मां भक्तिराधात् वरद चरणयोस्ते वाक्यपुष्पोपहारम्॥ 31॥
- अर्थ: “कहाँ मेरा यह छोटा, दुखों से पीड़ित और क्लेश के वश में हुआ मन? और कहाँ आपकी वह शाश्वत महिमा जो गुणों की सभी सीमाओं का उल्लंघन करती है? हे वरदान देने वाले! इस विशाल अंतर से आश्चर्यचकित होने के बावजूद, मेरी भक्ति ने ही मुझे आपके चरणों में शब्दों का यह पुष्पगुच्छ (वाक्य-पुष्पोपहारम्) अर्पित करने के लिए प्रेरित किया है।”
- महत्व: यह गहरी विनम्रता का श्लोक है, जहाँ रचयिता अपनी सीमित स्थिति और शिव की असीम महिमा के बीच के विशाल अंतर को स्वीकार करते हैं। यह निष्कर्ष निकालता है कि सच्ची भक्ति ही एकमात्र शक्ति है जो इस अंतर को पाटकर एक भेंट प्रस्तुत कर सकती है।
श्लोक 32
असितगिरिसमं स्यात् कज्जलं सिन्धुपात्रे सुरतरुवरशाखा लेखनी पत्रमूर्वी।
लिखति यदि गृहीत्वा शारदा सर्वकाळं तदपि तव गुणानां ईश पारं न याति॥ 32॥
- अर्थ: “यदि नीला पर्वत स्याही हो, महासागर दवात हो, स्वर्गीय कल्पवृक्ष की शाखा लेखनी हो, और पृथ्वी ही लिखने का कागज हो। और यदि स्वयं देवी सरस्वती भी अनंत काल तक लिखती रहें, तो भी हे ईश्वर, आपके गुणों की पूर्णता तक नहीं पहुँचा जा सकता।”
- महत्व: यह सबसे प्रसिद्ध श्लोकों में से एक है, जो शिव की महिमा की अपरिमितता (immeasurability) को स्थापित करने के लिए अतिशयोक्ति का उपयोग करता है। यह स्थापित करता है कि शिव की महिमा अनंत है, जो सभी लौकिक संसाधनों और ज्ञान की देवी की बुद्धि की संयुक्त शक्ति से भी अधिक है।
श्लोक 33
असुरसुरमुनīन्द्रैरर्चितस्येन्दुमौलेः ग्रथितगुणमहिम्नो निर्गुणस्येश्वरस्य।
सकलगणवरिष्ठः पुष्पदन्ताभिधानो रचयति मघवक्त्रैः स्तोत्रमेतच्चकाऱ॥ 33॥
- अर्थ: “यह सुंदर स्तुति, उत्कृष्ट श्लोकों में पुष्पदंत नामक (गंधर्वों में) सर्वश्रेष्ठ गण द्वारा रची गई है। यह उस परमेश्वर की महानता की स्तुति करता है, जो चंद्रमा को अपने मस्तक पर धारण करते हैं, और जिनकी पूजा देवता, असुर और महान ऋषि भी करते हैं, और जो निर्गुण (रूप रहित) होते हुए भी गुणों से भरे हैं।”
- महत्व: यह श्लोक स्तोत्र के लेखकत्व (Colophon) की पुष्टि करता है, औपचारिक रूप से लेखक को पुष्पदंत के रूप में पहचानता है और स्तोत्र की उच्च साहित्यिक गुणवत्ता तथा दिव्य विषय वस्तु की पुष्टि करता है।
श्लोक 34
अहरहरनवद्यं धूर्जटेः स्तोत्रमेतत् पठति परमभक्त्या शुद्धचित्तः पुमान्यः।
स भवति शिवलोके रुद्रतुल्यस्तथात्र प्रचुरतरधनायुः पुत्रवान्कीर्तिमांश्च॥ 34॥
- अर्थ: “जो व्यक्ति शुद्ध हृदय और परम भक्ति के साथ प्रतिदिन धूर्जटि (शिव) के इस अनिंदनीय स्तोत्र का पाठ करता है, वह शिवलोक में रुद्र के समान पद प्राप्त करता है। इसके अलावा, इस लोक में उसे प्रचुर धन, लंबी आयु, पुत्र और प्रसिद्धि का आशीर्वाद प्राप्त होता है।”
- महत्व: यह एक महत्वपूर्ण फल-श्रुति (लाभ का विवरण) श्लोक है। यह पाठ करने वाले को सर्वोच्च आध्यात्मिक लाभ (रुद्र के साथ समानता, शिवलोक) और पर्याप्त भौतिक आशीर्वाद (धन, स्वास्थ्य, संतान) दोनों का वादा करता है।
श्लोक 35
महेशान्नापरो देवो महिम्नो नापरा स्तुति: ।
अघोरान्नापरो मन्त्रो नास्ति तत्त्वं गुरो: परम् ॥35॥
- अर्थ: “महेश्वर (शिव) से श्रेष्ठ कोई देवता नहीं है। महिम्न स्तोत्र से श्रेष्ठ कोई स्तुति नहीं है। अघोर मंत्र से श्रेष्ठ कोई मंत्र नहीं है। और गुरु से बड़ा कोई सत्य (तत्व) नहीं है।”
- महत्व: यह श्लोक इस स्तोत्र को सभी स्तुतियों में इसकी अद्वितीय शक्ति की घोषणा करते हुए, सर्वोच्च आध्यात्मिक दर्जा प्रदान करता है। यह गुरु को परम सत्य की स्थिति में भी रखता है, यह दर्शाता है कि गुरु शिव के ज्ञान का साकार रूप है।
श्लोक 36
दीक्षा दानं तपस्तीर्थं ज्ञानं यागादिका: क्रिया: ।
महिम्न: स्तवपाठस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥36॥
- अर्थ: “दीक्षा, दान, तपस्या, तीर्थयात्रा, ज्ञान, और यज्ञ जैसे सभी कर्मकांड—ये सब मिलकर भी महिम्न स्तोत्र के पाठ से प्राप्त पुण्य के सोलहवें भाग के भी योग्य नहीं हैं।”
- महत्व: यह स्तोत्र की सर्वोच्च प्रभावशीलता को शक्तिशाली ढंग से उजागर करता है। यह दावा करता है कि भक्ति के साथ इस अकेले स्तोत्र का पाठ करना विभिन्न अन्य पारंपरिक आध्यात्मिक अभ्यासों में बिताए पूरे जीवन की तुलना में अधिक आध्यात्मिक रूप से शक्तिशाली है।
श्लोक 37
कुसुमदशननामा सर्वगन्धर्वराजः शिशुशशिधरमौलेर्देवदेवस्य दासः।
स खलु निजमहिम्नो भ्रष्ट एवेष रोषात् स्तवनमिदमकार्षीत् दिव्यदिव्यं महिम्नः॥ 37॥
- अर्थ: “सभी गंधर्वों का राजा, जिसका नाम कुसुमदंत (पुष्पदंत) था, जो बाल चंद्रमा को अपने मस्तक पर धारण करने वाले देवों के देव का दास था। उसी ने भगवान के क्रोध के कारण अपनी महिमा खोने के बाद, उनकी महानता (महिम्न) की इस अत्यंत दिव्य स्तुति की रचना की।”
- महत्व: यह श्लोक लेखकत्व और अंतर्निहित कथा की अंतिम पुनरावृत्ति है, जो पाठक को याद दिलाता है कि यह स्तुति विनम्र पश्चाताप और समर्पण के कार्य के रूप में रची गई थी।
श्लोक 38
सुरवरमुनिपूज्यं स्वर्गमोक्षैकहेतुं पठति यदि मनुष्यः प्राञ्जलिर्नान्यचेताः।
व्रजति शिवसमीपं किंनरैः स्तूयमानः स्तवनमिदममोघं पुष्पदन्तप्रणीतम्॥ 38॥
- अर्थ: “यदि कोई व्यक्ति हाथ जोड़कर (प्रांजलि) और एकाग्र मन (नान्य-चेताः) से पुष्पदंत द्वारा रचित इस अचूक स्तोत्र का पाठ करता है—जो श्रेष्ठ देवताओं और मुनियों द्वारा पूज्य है और स्वर्ग तथा मोक्ष का एकमात्र कारण है—तो वह किन्नरों द्वारा स्तुति किए जाने पर शिव के समीप जाता है।”
- महत्व: यह पाठ करने के अंतिम फल (मोक्ष और शिवलोक की प्राप्ति) की पुनः पुष्टि करता है, बशर्ते पाठ पूरी एकाग्रता और भक्ति के साथ किया जाए।
श्लोक 39
आसमाप्तमिदं स्तोत्रं पुण्यं गन्धर्वभाषितम् ।
अनौपम्यं मनोहारि शिवमीश्वरवर्णनम् ॥39॥
- अर्थ: “इस प्रकार यह पवित्र स्तोत्र समाप्त होता है, जो गंधर्व (पुष्पदंत) द्वारा कहा गया है। यह अनुपम, मन को मोह लेने वाला, शुभ है, और परमेश्वर शिव का वर्णन करता है।”
- महत्व: एक घोषणा कि स्तोत्र अब समाप्त हो गया है, इसकी पवित्रता, अद्वितीयता और मन को प्रसन्न करने की क्षमता की पुष्टि करता है।
श्लोक 40
इत्येषा वाड्मयी पूजा श्रीमच्छंकरपादयो: ।
अर्पिता तेन देवेश: प्रीयतां मे सदाशिव: ॥40॥
- अर्थ: “यह, शब्दों के रूप में पूजा (वाड्मयी पूजा), शुभ शंकर के चरणों में अर्पित की गई है। इस अर्पण से सदाशिव, जो देवों के स्वामी हैं, मुझ पर प्रसन्न हों।”
- महत्व: रचयिता पूरे स्तोत्र को केवल एक प्रार्थना के रूप में नहीं, बल्कि भगवान के चरणों में मानसिक पूजा (वाड्मयी पूजा) के रूप में अर्पित करके निष्कर्ष निकालते हैं।
श्लोक 41
तव तत्त्वं न जानामि कीदृशोsसि महेश्वर ।
यादृशोsसि महादेव तादृशाय नमो नम: ॥41॥
- अर्थ: “हे महेश्वर! मैं आपके सच्चे स्वरूप को नहीं जानता कि आप वास्तव में कैसे हैं। हे महादेव! आप जैसे भी हैं, आपके उसी स्वरूप को मैं बार-बार नमन करता हूँ।”
- महत्व: यह परम समर्पण और विनम्रता का श्लोक है। यह भक्ति के सार को पूरी तरह से दर्शाता है: जब अंतिम वास्तविकता समझ से परे हो, तब भी भगवान के स्वरूप को जैसा है, वैसा ही स्वीकार करना।
श्लोक 42
एककालं द्विकालं वा त्रिकालं य: पठेन्नर: ।
सर्वपापविनिर्मुक्त: शिवलोके महीयते ॥42॥
- अर्थ: “जो मनुष्य इस स्तोत्र का दिन में एक बार, दो बार, या तीन बार पाठ करता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर शिवलोक में गौरवान्वित होता है।”
- महत्व: यह पाठ की आवृत्ति और ईमानदारी के आधार पर पाप से पूर्ण मुक्ति और शिवलोक की प्राप्ति का अंतिम, शक्तिशाली फल-श्रुति है।
श्लोक 43
श्रीपुष्पदन्तमुखपङ्कजनिर्गतेन स्तोत्रेण किल्बिषहरेण हरप्रियेण।
कण्ठस्थितेन पठितेन समाहितेन सुप्रीतो भवति भूतपतिर्महेशः॥ 43॥
- अर्थ: “श्री पुष्पदंत के कमल-मुख से निकले इस स्तोत्र से, जो पापों का नाश करने वाला और शिव को प्रिय है। इसे कंठस्थ (याद रखने), पाठ करने, या ध्यान करने से, भूतों के स्वामी महेश्वर अत्यंत प्रसन्न होते हैं।”
- महत्व: अंतिम श्लोक स्तोत्र की दिव्य उत्पत्ति और इसके अभ्यास के कई रूपों (पाठ, याद रखना, ध्यान) पर फिर से जोर देता है, भक्त को यह आश्वासन देता है कि किसी भी रूप में जुड़ाव परमेश्वर शिव को प्रसन्न करेगा।
शिव महिम्न स्तोत्र के जाप के लाभ
इस शक्तिशाली स्तोत्र का पाठ करने से भक्त को अनेक आध्यात्मिक और भौतिक लाभ प्राप्त होते हैं।
- आध्यात्मिक उत्थान और विकास: भक्ति के साथ स्तोत्र का पाठ करने से भगवान शिव के साथ किसी का संबंध गहरा होता है, आध्यात्मिक विकास को बढ़ावा मिलता है और आंतरिक परिवर्तन तथा आत्म-खोज को बढ़ावा मिलता है। यह भजन व्यक्ति को आध्यात्मिक उन्नति की ओर ले जाता है।
- आंतरिक शांति और सद्भाव: लयबद्ध जाप और गहन अर्थ शांति की भावना पैदा करते हैं, मन को शांत करते हैं, तनाव कम करते हैं, और आंतरिक सद्भाव तथा भावनात्मक संतुलन को बढ़ावा देते हैं। नियमित पाठ से मानसिक शांति और संतुलन मिलता है।
- दिव्य आशीर्वाद और सुरक्षा: स्तोत्र का पाठ करने से भगवान शिव के दिव्य आशीर्वाद और सुरक्षा का आह्वान होता है, जो नकारात्मकता और प्रतिकूल प्रभावों, दृश्य और अदृश्य दोनों से एक ढाल बनाता है। यह दुश्मनों से बचाता है और व्यक्ति को सुरक्षित रखता है।
- बाधाओं और पापों पर विजय: यह भजन जीवन की चुनौतियों को दूर करने में मदद करता है, साहस पैदा करता है, और संकल्प को मजबूत करता है। नियमित पाठ से पिछले कर्मों को शुद्ध करने और आत्मा को शुद्ध करने वाला माना जाता है, जिससे पिछली गलतियों के लिए क्षमा मिलती है और एक हल्का, अधिक सकारात्मक अस्तित्व होता है। यह व्यक्ति के जीवन की सभी परेशानियों को दूर करता है।
- बेहतर स्वास्थ्य और दीर्घायु: कई लोग मानते हैं कि यह स्तोत्र अच्छे स्वास्थ्य और दीर्घायु को बढ़ावा देता है, जो मन, शरीर और आत्मा की अंतर्संबंधता को दर्शाता है। यह बीमारियों से छुटकारा पाने में मदद कर सकता है और दवाओं को अधिक प्रभावी ढंग से काम करने में मदद करता है।
- समृद्धि और इच्छाओं की पूर्ति: स्तोत्र का पाठ अक्सर बहुतायत, वित्तीय कल्याण और हार्दिक, धर्मपरायण इच्छाओं की पूर्ति से जुड़ा होता है, जिसमें भौतिक और आध्यात्मिक बहुतायत दोनों शामिल हैं। यह जीवन में खुशी और समृद्धि लाता है।
- भय से मुक्ति: नियमित जाप भय, जिसमें मृत्यु का भय भी शामिल है, पर विजय पाने में मदद करता है, जिससे एक अधिक साहसी और सुरक्षित स्वभाव होता है। यह पाठ किसी के भय का सामना करने का साहस प्रदान करता है।
पुष्पदंत द्वारा रचित एक कालातीत रचना, शिव महिम्न स्तोत्र भगवान शिव की असीम और बहुआयामी महिमा को दर्शाते हुए भक्ति की एक गहन अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। इसकी सुव्यवस्थित श्लोक, सच्चे पश्चाताप की एक किंवदंती से उत्पन्न हुए, शिव महिम्न स्तोत्र के माध्यम से शिव के पारलौकिक स्वरूप, उनकी ब्रह्मांडीय भूमिकाओं और उनकी गहरी करुणा को खूबसूरती से समाहित करते हैं।
इस पवित्र भजन का जाप करना केवल पाठ का कार्य नहीं है, बल्कि एक परिवर्तनकारी आध्यात्मिक यात्रा है जो आत्मा को शुद्ध करती है, दुखों को कम करती है, और परम वास्तविकता के साथ किसी के संबंध को मजबूत करती है। शिव महिम्न स्तोत्र के नियमित पाठ और चिंतन के माध्यम से, भक्त महादेव की महिमा में डूब सकते हैं और उनकी सुरक्षात्मक कृपा का अनुभव कर सकते हैं, जिससे आंतरिक शांति और परम मुक्ति प्राप्त होती है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
1: शिव महिम्न स्तोत्र की रचना पारंपरिक रूप से किसे श्रेय दिया जाता है?
शिव महिम्न स्तोत्र पारंपरिक रूप से पुष्पदंत नामक एक गंधर्व (स्वर्गीय संगीतकार) को श्रेय दिया जाता है। किंवदंती कहती है कि उन्होंने भगवान शिव से अनजाने में शिव निर्मल्य का अपमान करने के बाद क्षमा मांगने के लिए इसकी रचना की थी।
2: शिव महिम्न स्तोत्र का मुख्य विषय क्या है?
शिव महिम्न स्तोत्र का मुख्य विषय भगवान शिव की असीम महानता, महिमा और सर्वशक्तिमत्ता का गुणगान है। यह उनके विविध गुणों, ब्रह्मांडीय कर्मों और गहन प्रतीकवाद की स्तुति करता है, उनके पारलौकिक फिर भी परोपकारी स्वरूप पर जोर देता है।
3: स्तोत्र में शिव को “निर्गुण” (गुणों से परे) के रूप में वर्णित करने का क्या महत्व है?
शिव को “निर्गुण” के रूप में वर्णित करना उनके निराकार, अप्रकट और पारलौकिक पहलू को दर्शाता है, जो शुद्ध चेतना का प्रतिनिधित्व करता है जो सभी भौतिक गुणों और भेदों से परे है। यह उनके “सगुण” (गुणों के साथ) प्रकट रूपों के विपरीत है, जिससे भक्तों को भौतिक अस्तित्व से परे उनके दिव्य सार पर ध्यान करने की अनुमति मिलती है।
4: स्तोत्र ईश्वर तक पहुँचने के कई मार्गों के अस्तित्व को कैसे संबोधित करता है?
शिव महिम्न स्तोत्र का श्लोक 7 इसे खूबसूरती से संबोधित करता है, जिसमें कहा गया है कि वेद, सांख्य, योग, शैव (पशुपति मतम) और वैष्णव सिद्धांतों जैसे विभिन्न मार्ग सभी एक ही परम वास्तविकता की ओर ले जाते हैं, जैसे विभिन्न नदियाँ अंततः एक ही महासागर में मिलती हैं। यह आध्यात्मिक दृष्टिकोणों की विविधता में एकता पर जोर देता है।
5: शिव महिम्न स्तोत्र की रचना के पीछे की किंवदंती क्या है?
किंवदंती पुष्पदंत, एक गंधर्व की कहानी बताती है, जो शिव पूजा के लिए राजा चित्ररथ के बगीचे से फूल चुराता था। जब राजा ने चोर को पकड़ने के लिए शिव निर्मल्य फैलाया, तो पुष्पदंत ने अनजाने में उस पर कदम रखा, अपनी शक्तियाँ खो दीं, और शिव की क्षमा और आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए स्तोत्र की रचना की।
शिव की पवित्र ध्वनियों की शक्ति में गहराई से उतरने के लिए, हमारी व्यापक मार्गदर्शिका 12 ज्योतिर्लिंग का अन्वेषण करें।
प्राचीन इतिहास, सांस्कृतिक दृष्टिकोण, आध्यात्मिक यात्राओं और दुनियाभर की ताज़ा ख़बरों के लिए सबसे पहले विज़िट करें mahakaltimes.com/hi।
